الإنّية : « الحقيقة لطريق الإنسان » ؛ إذ الحقيقة المطلقة « بالإضافة » إلى كل شيء في مرتبته الذاتية إنية ، فالحقيقة بهويتها ظاهرة في كل ذي إنية . الرّعونة : « الوقوف مع الطبع » على مقتضاه . الإلهيّة : « كل اسم إلهي مضاف إلى البشر » ، كعبد الله ، وعبد الرحمن ، ويسمى في عرف بعض المحققين لقبا ، فإنه مشعر بتحقيقه بالحق من حيثية ذلك الاسم الذي أضيف إليه ، وتحقق كل بشر بحسب الاسم القائم بربوبية كماله ، وعند تحقيق كماله يسمى بالاسم المخصوص به المضاف إلى عبوديته . الختم : « علامة الحق على قلوب العارفين » . وهو وجود المنعة من اسم إلهي يتجلى بعزته للقلب المنتهى إليه ، فليسع فيه الحق بحسب حيطة الاسم الحاكم عليه في القلب فلا يزاحمه الأغيار في وسعه ، فهي كذلك الملك على خزائنه . * * * الطّبع : « ما سبق به العلم حق في كل شخص » فلا بد أن يكون عليه فلا يتعداه أصلا ، وإدراك ذلك كما هو أسرار القدر ، فافهم . الإليّة : « كل اسم إلهي مضاف إلى ملك أو روحاني » .